藏历新年的初三、初四至十五日圣地拉萨举行纪念释迦牟尼在祗园精舍城法会上用无比神奇的幻术和多种神变击败了卓切、那赖吉、杰瓦坚、尼吉普、诺坚、扎拉瓦坚等外道六师及其追随者，大获全胜,称“莫朗钦茂”_祈愿法会。 青海，甘肃两地的藏人居聚地称为“酥油花灯节”。青海塔尔寺有大型活动“酥油花灯展”。

三贤神殿

　　土鼠新年元月十五日一大早，青海西宁藏人纷纷赶往位于西宁市西大街校场街的三贤神殿(俗称"大佛寺")转经、顶礼、献供灯，表达新年吉日的祈愿。三贤神殿前人流涌动，螺号声声如春雷振聋发聩。神殿内外转经、顶礼献酥油灯的男女老少络绎不绝。神殿内诵经声不绝于耳。

献酥油灯

转经

　　“三贤”者,系藏传佛教史“后弘期”的藏·饶赛、肴格迥乃、玛尔·释迦牟尼三高僧。他们三位在藏王朗达玛灭佛时逃出西藏北上，辗转到青海，曾一度在位于今西宁教场街一隅建寺修行，史称“三贤”。三贤均圆寂于青海。后来，信教群众扩建三贤神殿。因在佛殿内塑三贤巨大塑像，故称“大佛寺”，三贤神殿从一定意义被看作是藏传佛教复兴的策源地，在藏人、蒙古等少数民族群众中颇负盛名。西宁藏人在三贤神殿的转经活动从2007年始，每年择吉庆日做大型的佛事5次，今年圆满完成第五次“东曲”——千灯供。

转经的西宁藏人

　　据记载；三贤神殿曾于1390年，得到重建。当时的大佛寺，占地20余亩，建有三层阁楼1座，经堂1座，僧舍、茶房等20余间。1922年，第七世夏茸尕布根敦丹增诺尔布整修大佛寺。整修后的大佛寺占地约30亩，有前、后院、马房和花园。前院有山门、经堂、僧舍等建筑。建有大佛殿,佛殿为三层阁楼，在肴格迥乃供养地之上筑起，高约20余丈。现在的神殿内从左至右分别塑有三贤像——肴格迥乃、藏·饶赛、玛尔·释迦牟尼。三贤神殿历史上属黄南尖扎德庆寺管辖。

三贤之一：肴格迥乃

三贤之二：藏·饶赛

三贤之三：玛尔·释迦牟尼

　　据悉：这一天，位于西宁南大街的宏觉寺街的“堆松尼敖朗”（意为“三世佛神殿”，俗称“金塔寺”）一大早也有藏人前往转经、顶礼、献供灯。“堆松尼敖朗”位于西宁市宏觉寺街35号。始建于明万历年间，系塔尔寺驻西宁办事处。寺院坐南朝北四合院，南房系佛殿，殿堂内供奉三世佛祖、八大菩萨、十八罗汉及大威德金刚等佛像，主供释迦牟尼佛。

　　至于“莫朗钦茂”_祈愿法会是藏传佛教寺院最重要的吉庆日，它源于公元1409年藏历正月初宗喀巴大师在拉萨举办的祈愿法会。公元14世纪末期，进入创作旺盛期的宗喀巴提出了整顿、改革西藏佛教的主张。并把已认识到的佛教哲理贯彻到行动中去，从以身作则、严格戒律、严格寺院管理、大力修复寺庙为开端，着手重振藏传佛教的事业。此时，他的声望已随着他的作为而大振。公元1407年，宗喀巴回到拉萨后，与当时的地方统治者帕竹第悉扎巴坚参商议后，决定在第三年于拉萨的大昭寺举行大祈愿法会。为筹备此会，他曾谢绝明朝明成祖朱棣的邀请。1409年正月初，宗喀巴如期举行了拉萨大昭寺万人祈祷大法会，盛况空前。此后正月祈愿大法会便在黄教寺院相沿成俗。

　　根据《东嘎藏学大辞典》：“莫朗钦茂”_祈愿法会原本从藏历新年至十五日举行。自纪念达赖五世的圆寂法事后，为追忆历代达赖嘛嘛，法会于每年藏历新年初三开始，至正月二十五日迎请强巴佛仪式结束，凡二十五天。

　　十五日献供灯的文化渊源在于；法会期间的正月十五日晚上。在大昭寺或八廓街上，举行酥油灯展。据说宗喀巴在师将寂时，梦见一个美妙的景象，醒来告诉弟子，嗣后为纪念他梦境，每年冬季用酥油制成佛教史上的许多大事件和各种花卉，于晚间陈列，表示梦境。影像都是立体的。其形式是在灯背设木架，木架上用酥油塑制各种山川人物、龙蛇鸟兽，五颜六色，精巧逼真，灯架高者可达一、二丈，灯架前点燃很多酥油灯。这一夜圣地举城狂欢，通宵达旦。

（藏人文化网 青海特约记者 程强图文报道）