木雕班学生正在雕刻

        如果我们了解到德格深厚的文化背景和“无宗派”的学术氛围,那么,理解巴宫为什么会建造在德格就不是一件困难的事情了。德格县的麦宿、八邦、阿须、竹庆、杂廓等乡镇都拥有悠久的文化传统。比如麦宿,不仅是完整传承藏族传统技艺的村庄,还是19世纪在藏传佛教内部意义重大并影响至今的学术思潮—— 利美运动(宗教无偏向运动)的主要发源地之一。  
  前往四川德格之前,已经有不少人向记者推荐德格麦宿这个地方。
  在成都,中国藏学研究中心原副总干事格勒教授就告诉记者,19世纪康巴地区的著名学者蒋扬钦哲旺波就曾在麦宿宗萨求学讲学。
  在康定,甘孜藏族自治州非物质文化遗产博物馆馆长昂洛表示,要了解藏族传统技艺的传承,一定要去德格,因为那里保存着一个较为完整的文化形态。

  传承工巧明技艺的民族手工艺之乡
  麦曲是金沙江的一条支流,发源于沙鲁里山西麓,麦宿就是藏族对麦曲流域的称呼,分为上麦宿、中麦宿、下麦宿(今称普马乡、达马乡、岳巴乡)。
  3月下旬,记者一行人从德格更庆镇出发前往麦宿,沿途路过四川省和西藏自治区的“分界线”——金沙江。同行的藏族朋友布泽仁介绍道,以金沙江为界,东边是四川德格,西边是西藏江达。三四月份的德格算是“冬末春初”,江水青碧可人;而到了夏天,江水浊浪滔滔,水势惊人。
  沿江东岸南下,这是一条通向麦宿但地图上没有的小路,土路凹凸不平,颠簸不堪,但沿途迷人的风景让我们忘记了车程的不适。在茂密的森林里行进了一小时左右,视野突然豁然开朗,眼前一片开阔的河谷,这在以山地高原地貌为主的德格地区是少见的。雀儿山的冰雪融水滋润着这片谷地,路边有藏族同胞建造的漂亮木制两层或三层小楼,这里就是麦宿——记者见过的美丽藏区乡村之一。
  宗萨寺及宗萨五明佛学院都在中麦宿。麦宿盛行五明文化,尤其是工巧明的手工技艺一直传承至今。工巧明属于藏传佛教五明(包括内明、声明、因明、医方明、工巧明)之一,是一个涵盖很广的概念。
  历史上,当地寺庙的藏族学者不仅通晓五明,而且工巧明水平常常很高。在德格更庆寺,克珠堪布就曾告诉记者,蒋扬钦哲旺波大师同时也是一位工巧明水平极高的工匠,他生前就亲自制作了自己的灵塔,在当地极为有名。今天,更庆寺经堂内有复建的灵塔,供人瞻仰。
  在中麦宿德格宗萨五明佛学院工巧明系的唐卡绘画班,老师泽批在指导几组学生学习,刚起步的在使用尺规描格子,临摹范本;有点基础的在练习勾勒、着色;少数几个学有所成的则在老师指导下绘制唐卡。泽批说,自己的唐卡技法主要学自八邦寺著名大画师通拉泽翁。学生足麦郎卡告诉记者,在这里学习唐卡绘画一般需要五年时间,而他自己在这里已经学习八年了。学生当中,还有一位藏族小姑娘,从她的组别来看,她已经有了一定基础。在藏区,唐卡女画师是极少见的。
  离唐卡绘画班不远处,还有木雕班。老师才吾平措盘腿而坐,指导学生。当天班里只来了五六名学生,新生在学习描线,有基础的几个则在专心攻木。才吾平措取出自己的作品请大家欣赏,这些用特种红木雕刻的菩萨、金刚、金刚橛以及建筑构件等都很具有观赏性。聊天时,才吾平措谈到了他的老师。他说:“老师洛热彭措是多才多艺的,不但是工巧明大师,还是著名的藏医,也是宗萨藏医院的院长。在麦宿创办各种工巧明班时,洛热彭措起到了关键性的作用,因此特别受当地人的敬爱。”这时,一个学生插嘴说,才吾平措老师在继承洛热彭措老师木雕技艺的同时,又有自己的创新,他的很多技法是自创的。
  今天许多属于工巧明范畴的传统技艺都以“非遗”的形式得到保护。在德格,德格格萨尔藏戏、德格书法、德格雕版技艺等都被列入国家级非物质文化遗产名录。
  据泽批和才吾平措介绍,目前麦宿共有工巧明班30多个,分别为唐卡绘画、木雕、泥塑、彩绘、陶器、裁缝、木工、金银加工、铜铸等。宗萨开办工巧明班的考虑,一方面是帮村民解决生计问题,村民能学得一技之长,改善生活。早期的学生中有无业人员或者残疾人士,学习技艺,不仅改变了他们的生活,而且有的还因此脱贫致富。另一方面,开办工巧明班也挽救了当地的传统技艺,让这些技艺能够一代一代传承下去。
  通拉泽翁、洛热彭措都是被称为“神人”的工巧明大师,现在他们的嫡传弟子继续开班授课,传统技艺在麦宿得到很好的传承。