格萨尔圆光艺人旦巴江才正在舞台上演述《格萨尔》中最经典的一部《赛马称王》。他手持一面铜镜,头戴镶有白海螺和金刚杵的帽子,歌声与朗诵声交错起伏,仿佛一位痴狂的诗人正在进行一场激情澎湃的现场创作。

       在青藏高原和蒙古草原传唱了千年的《格萨尔》(蒙古族称《格斯尔》)被称为“世界上最长的史诗”,它广泛流传于藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中,讲述了格萨尔王降妖除魔、抑强扶弱、统一各部,最后回归天国的英雄传奇。

       现年44岁的旦巴江才来自青海省玉树藏族自治州结古镇巴塘乡,他的家人世代以放牧为生,祖辈都是目不识丁的牧人。

       格萨尔研究学者认为,格萨尔说唱艺人的传承类型分为神授型、掘藏型、圆光型、顿悟型、智态化型、闻知型和吟诵型等。而其中与旦巴江才一样的圆光艺人宣称:他们能够从一张白纸、一杯净水或一面铜镜中看到格萨尔及其麾下大将的英姿。史诗中波澜壮阔的征战场面、盛大的祭祀场景都能一一从他们眼前掠过。

       “这面铜镜对我来说就像电视机一样,我所要演述的史诗部本都能够在其中显现,你们看不到,但我确实看得一清二楚。”旦巴江才擦拭了下手中的铜镜说。

       虽然这种神奇的传习方式听上去有些不可思议,但是在格萨尔文化渗透中的藏族历史和民间传说中却不乏其例。通过“神授”等方式掌握说唱技艺的个中原因,如今仍然是个谜。

       中国《格萨(斯)尔》工作领导小组办公室主任诺布旺丹说,《格萨尔》是藏族口头传统的集大成者,至今仍以活形态传承。中国政府多年来对格萨尔说唱艺术进行大力抢救性保护。目前全国发现能够吟诵16万诗行、80多万字以上的神授艺人共计160多位,“他们多数目不识丁却无师自通”。

       “对我来说,演述史诗是一件非常神圣的事。作为一名格萨尔说唱艺人,发展和传承格萨尔文化是我的使命。”生活在玉树的国家级格萨尔神授艺人达哇扎巴说。

       2007年达哇扎巴被文化部命名为“《格萨尔》史诗代表性非物质文化遗产传承人”。为了让更多的民众听到《格萨尔》的故事,他会在雪域高原到处巡演,歌唱